我的天

昨晚看的那部印度电影里面终于有说到了《摩诃婆罗多》里的东西，虽然有些情节我还不太了解，因为还没看到那个部分，但是里面的人物我还是很熟悉的，比如提到了湿婆，般度五子，怖军，黑公主等等。但实际上那些关于《摩诃婆罗多》的故事一闪而过，那是翻译者当作注释用括号写出来的。作为一个普通人，你还没看清就直接过了，作为一个正在看《摩诃婆罗多》的人，我其实也没看清，也没有立马联想到那是什么情况。这是我看《摩诃婆罗多》以来第一次在电影里看到相关的东西。对我来说一开始看《摩诃婆罗多》就是为了在以后的印度电影观看或者翻译的时候遇到这些东西不会那么彷徨。对观众来说翻译出来的那些东西就只是一个名字，他们甚至不知道其实这些人物来自于印度的史诗，但是对翻译者来说无论是名字还是其中包含的故事以及它的出处你都应该知道，否则你就不知道该用什么语言去把那表达出来。区区几个字，顶多一行的注释里实在无法表达的太多，但是知道这些东西却是一种责任，起码我觉得是这样的。

我很幸运，因为我选择翻译的东西不是南印的，没有南印只是北印的话就少很多印度教的相关。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的故事几乎都是印度教的。虽然估计在这两部史诗里并没有说清楚那就是印度教的事，而且《摩诃婆罗多》也有南印流传版和北印流传版。里面说到的种姓就说明了这是一部印度教的东西，因为从前的穆斯林没有种姓之分。但后来印度的穆斯林似乎也受到印度教的影响，也有等级之分了。印度教的种姓之分跟大梵天创造人类有关，但为什么那个神话故事就必须从那个原人的身体各部分创造出人类呢？关于人类起源这种东西，我觉得他们这样的设定是很扯淡的，这貌似纯粹只是为了统治的需要。有时我觉得他们也挺可怜，因为有这些传统思想的限制，所以低种性的他们虽然觉得很不公，但是却无法反抗。现在的年轻人已经开始逐渐淡化种姓这种东西，但是每当那些人把老祖宗搬出来的时候，跨种姓联姻总是会被诟病，就更不用说跨宗教了。这其实非常不利于人类基因的重组，因为近亲结婚总是会有很多毛病。他们想着是继续沿袭祖宗下流传下来的东西，这个思想很正常，在世界任何地方都会这样。他们祖宗留下来的东西的确有一些是很靠谱的，但同时也有一些似乎符合正法，但实际上却瞎掰的事情。照单全收绝对会有问题。相比于世界的其它国家，我觉得印度的人头上的祖宗枷锁其他人严酷得多。他们的东西你知道得越多你越是会对那个国家敬而远之，对我来说那是一个可以在远处观察研究的地方，但是要我真的去那里我会一点兴趣都没有。因为那个地方的卫生和治安状况实在让人非常堪忧，而且因为宗教众多，一不小心你就会踩红线了，作为外国人肯定会被坑非常多钱。我不知道在我有生之年印度的这种状况会不会改变。

知道印度的事情越多，你越会感恩现在我们的国家。

我已经不记得上一次把一本书不断地看好几遍是什么时候的事了，而且，那还不是一本技术类的书，而是一本故事书。之所以会这样，是因为这本故事书里面的专有名词实在太多了，而那些名词所代表的意思又有很多很多故事，在没有清楚那些故事之前，我没办法记住那些名字。但显然，要把那些故事都理解透，又几乎是不可能的事。所以到现在为止，我已经把那本书看了1.5次以上。估计要把里面的名字以及详细说出来的故事都记住，我得把这本书看三遍，甚至以上。

之所以要把这本书一看再看，其中一个原因是里面说到的不只是叙述的故事，还包括一些哲学的含义。简单的故事看一遍就会记住，如果记不住，那么那个故事肯定是不怎么吸引我的，也没什么所谓，但是，如果故事与故事之间夹杂着一些哲学的东西，显然要理解吃透就不那么容易。

在看过两本知乎一小时的印度神话以后，我觉得印度神话给我的第一感觉是很神秘、很神经、也很神奇。

神秘是因为里面有太多的故事需要我去了解，在知道那些东西之前，一切都是未知的。印度故事不只是与印度相关，可能说的是印度教，也有可能夹杂着穆斯林和佛教。所以，当我在印度神话故事里看过因陀罗以后，然后又在一个金庸《天龙八部》评论文章里看到因陀罗，我会有种恍然大悟的感觉。虽然二者都谈到了因陀罗，但显然，印度教里的因陀罗跟佛教里面的因陀罗有很大区别。虽然在到达一定程度之后，因陀罗可以说都是一个悲情的存在。一开始的时候他非常厉害，简直就是战神的模式，但是在谈恋爱的时候，二者的结局都不怎么好。让我真的有点理解到因陀罗是什么存在，是在我看到那个评论文章把萧峰比作因陀罗以后。幸好我少年时代读《天龙八部》的时候这些东西我都不知道。不过，现在当我有点明白以后，我觉得金庸实在太厉害了，他的各种造诣真的到了深不可测的地步。显然，在我读那些评论文章之前，我并不知道这些。其实这些不知道也无所谓，因为我觉得要了解一个作家，不应该看别人怎么看待他，而应该从他的作品出发，用自己的心去理解。

回到印度神话的话题上，一直以来，我都对那些印度的神非常迷糊，搞不清他们谁是谁。虽然现在我已经看过两本一小时的知乎，但对他们的了解，我觉得自己还没算入门了。印度教的三大主神，梵天、湿婆以及毗湿奴，如果把这三个神放在一起，给个图我去辨认，我可能也猜不对。因为他们的化身太多，本尊只有一个但是化身无数多。印度神话的很多东西都是哲学层面的，而那些又和马克思列宁主义的哲学有点区别。虽然哲学是对现实的高度提炼，可以用在任何领域，但我觉得印度神话里的哲学更多是人性层次的探寻。至于为什么他们的学者会想出这么些东西，真的让我感到非常神奇。

之前我说过，我觉得印度神话也很神经，是因为他们的神话作品里有很多荒诞的成分。作为一个局外人，我觉得那完全是无理的，但是他们却觉得那些东西再正常不过了。所以他们的神话故事一方面会让你觉得有满满的道理，但另一方面会让你觉得简直乱来。明白了这个以后，我也就更能理解为什么印度的电影可以把神奇和神经结合得那么自如。因为他们的确就生活在那种让外人觉得有点不可思议的环境之中，他们一直都浸润在那里。

我觉得了解印度神话是个无穷尽的活儿。