我的天

其实我也不明白自己为什么你要没事的时候就打一下坐，大概因为这样可以纠正一下我的盆骨角度以及拉伸一下髋部的韧带。我通常不会觉得髋部受压迫反而是脚踝太紧张了，不知道从什么时候开始，我修正了一下双腿折叠的程度，居然感觉好了很多，于是在不怎么痛苦的情况下，我居然可以坚持一段时间。

对没练过瑜伽的人来说，总觉得瑜伽是件很容易的事情，但实际上当你试过以后，你就会明白那些看上去静止动作实际上大有学问，那需要你呼吸配合，需要你有坚强意志，某些动作会痛，但你总不能一直带着苦像吧。尤其当你明白到瑜伽的起源之后，你会更加理解为什么瑜伽看似不痛苦的动作实际上很痛苦。正是因为这是痛苦的，所以当你花了时间和精力去征服它以后，你会有些莫名的成就感。

我把《摩诃婆罗多》社科院的中文版大概看了20%，虽然里面并没有详细提到瑜伽修炼什么的，但从我看过的书里我知道瑜伽其实是苦行的一种，湿婆大神就非常着迷于这个，于是他的信众也非常着迷于这个。湿婆跟其他的神不一样，他不觉得信众要接近自己就必须通过祭祀。无论你是什么种姓，只要你修炼苦行，你就可以得到湿婆的眷顾。之所以这样，某本书里面说大概因为相对于其他神来说，湿婆更像一个外来者，所以他有种叛逆不羁的感觉。在《摩诃婆罗多》里几乎不提到瑜伽这个词，虽然偶尔也会出现，但更多的时候他们说那些婆罗门进行的是苦行。有可能是只喝水不吃东西，也有可能是双臂高举，单脚站立。反正那种描述就跟我们看的那些觉得非常不可思议的苦行僧差不多。之所以这样，是因为在他们理论里只有通过祭祀和苦行才能升华，才能进入天界进入神居住的地方。用句俗话表述就是跟土豪交朋友。除了祭祀和苦行以外，他们要进入天界还必须满足一条——他们有繁衍后代。如果他们一直都处在处男处女状态而不繁衍后代的话，他们是无法升天的。虽然我这里说到的是处男处女，但实际上绝大多数情况下他们默认的神都几乎是男的，尤其是很厉害的那种。女神不是没有，但是女神之所以制造出来貌似都是因为某些大神觉得凡人或其他神又或者是仙人大仙之类的太厉害，所以要整一个异性出来搞乱他们修行，免得他们法力太高强胜过他们自己。经常做这种事的人是众神之神因陀罗。《摩诃婆罗多》里面的神也这般现实。这种不是通过提升自己，而是通过搞砸别人来保证自己地位的做法从一个旁观者看来，这非常可耻的，但是他们这样做也无可口非。每个人都会自私，无论是凡人还是天神。在《摩诃婆罗多》里面有这么一个设定，天神跟凡人没什么不一样。天神一样有七情六欲，依然会着迷于美女，依然会喜欢吃喝玩乐，但他们还有一个必须去做的就是执行正法，维护天界和房间的相对正义。我这里说的是相对正义，因为就他们看来他们是正义的，但如果从阿修罗或者罗刹的角度考虑，其实这些天神都是坏蛋。

现在电影院正在上映的复联4轰轰烈烈火得不行，但这对我来说一点吸引力都没有，因为几个月前我就已经沉浸在印度各神圣的世界里了。

我已经不记得上一次把一本书不断地看好几遍是什么时候的事了，而且，那还不是一本技术类的书，而是一本故事书。之所以会这样，是因为这本故事书里面的专有名词实在太多了，而那些名词所代表的意思又有很多很多故事，在没有清楚那些故事之前，我没办法记住那些名字。但显然，要把那些故事都理解透，又几乎是不可能的事。所以到现在为止，我已经把那本书看了1.5次以上。估计要把里面的名字以及详细说出来的故事都记住，我得把这本书看三遍，甚至以上。

之所以要把这本书一看再看，其中一个原因是里面说到的不只是叙述的故事，还包括一些哲学的含义。简单的故事看一遍就会记住，如果记不住，那么那个故事肯定是不怎么吸引我的，也没什么所谓，但是，如果故事与故事之间夹杂着一些哲学的东西，显然要理解吃透就不那么容易。

在看过两本知乎一小时的印度神话以后，我觉得印度神话给我的第一感觉是很神秘、很神经、也很神奇。

神秘是因为里面有太多的故事需要我去了解，在知道那些东西之前，一切都是未知的。印度故事不只是与印度相关，可能说的是印度教，也有可能夹杂着穆斯林和佛教。所以，当我在印度神话故事里看过因陀罗以后，然后又在一个金庸《天龙八部》评论文章里看到因陀罗，我会有种恍然大悟的感觉。虽然二者都谈到了因陀罗，但显然，印度教里的因陀罗跟佛教里面的因陀罗有很大区别。虽然在到达一定程度之后，因陀罗可以说都是一个悲情的存在。一开始的时候他非常厉害，简直就是战神的模式，但是在谈恋爱的时候，二者的结局都不怎么好。让我真的有点理解到因陀罗是什么存在，是在我看到那个评论文章把萧峰比作因陀罗以后。幸好我少年时代读《天龙八部》的时候这些东西我都不知道。不过，现在当我有点明白以后，我觉得金庸实在太厉害了，他的各种造诣真的到了深不可测的地步。显然，在我读那些评论文章之前，我并不知道这些。其实这些不知道也无所谓，因为我觉得要了解一个作家，不应该看别人怎么看待他，而应该从他的作品出发，用自己的心去理解。

回到印度神话的话题上，一直以来，我都对那些印度的神非常迷糊，搞不清他们谁是谁。虽然现在我已经看过两本一小时的知乎，但对他们的了解，我觉得自己还没算入门了。印度教的三大主神，梵天、湿婆以及毗湿奴，如果把这三个神放在一起，给个图我去辨认，我可能也猜不对。因为他们的化身太多，本尊只有一个但是化身无数多。印度神话的很多东西都是哲学层面的，而那些又和马克思列宁主义的哲学有点区别。虽然哲学是对现实的高度提炼，可以用在任何领域，但我觉得印度神话里的哲学更多是人性层次的探寻。至于为什么他们的学者会想出这么些东西，真的让我感到非常神奇。

之前我说过，我觉得印度神话也很神经，是因为他们的神话作品里有很多荒诞的成分。作为一个局外人，我觉得那完全是无理的，但是他们却觉得那些东西再正常不过了。所以他们的神话故事一方面会让你觉得有满满的道理，但另一方面会让你觉得简直乱来。明白了这个以后，我也就更能理解为什么印度的电影可以把神奇和神经结合得那么自如。因为他们的确就生活在那种让外人觉得有点不可思议的环境之中，他们一直都浸润在那里。

我觉得了解印度神话是个无穷尽的活儿。