我的天

七八十岁的时候还到处奔波。要不就是赚外快，被别人看作专家做各种讲课、经验分享又或者是评审。除了那些事以外，就是不断的往返于医院市场。生了两个孩子，都长大成家了，而且都可以说是事业有成，但每次回到家，只有老伴一个，老伴患有阿茨海默症多年，前几年的症状是行动不便，震颤非常厉害，现在运动方面好一点了，但是却整天疑神疑鬼，我妈说脑子好使但动不了比活动正常脑子坏好。他自己需要奔走医院，也需要为了老伴奔走医院。估计他年轻的时候也没去过那么多市场。家里有佣人，不过那顶多是搞搞卫生或煮个饭。为什么我觉得这样的人生挺可悲呢？如果我到那个年纪，肯定不会为了那些所谓的工作烦心，同时，我也没有那样的资历是让别人觉得有必要方平我做那种事。我不想做某事的时候，我就会摆出一副高冷的样子。我不会随便应付他们而做某事，而是会直接选择不做。

我经常这么觉得，他们家貌似根本算不上个家。因为我总感觉，他们除了工作就是往医院跑。年轻的时候拼命，即便年纪大了也很拼命，有时我真不知道他们赚回来的钱到底是干什么用的。他们有钱也有地位。他们会去各地旅游。他们努力赚钱就是为了旅游享受人生吗？或许他们真这么觉得，但显然我不能接受这个。我比较喜欢平淡的快乐，那些不知不觉间的幸福。那有可能是妈妈买了一些水果或者小零食，又或者我在大街上溜的时候发现了一些从前我不曾留意到的东西，那有可能是某些建筑物，也有可能是某个事件。

学习、探索未知让我非常快乐。别人工作是为了赚钱，要赚钱就得打动老板，有可能是完美的完成任务，甚至是超额完成任务，但对我来说，其实我不在乎老板喜不喜欢。我只在乎做出来的东西让我自己满意。工作这么多年下来，我已经深深地明白到付出跟收获是不成正比的，如果我一直都只是待在某个体制内的单位的话。所以我已经变得非常擅长自娱自乐了。我的乐趣在于学习。无论是学习某门技术还是某个理论。我已经大概看了半年的印度长篇史诗《摩诃婆罗多》，与其说那是一本故事书，不如说那是一本哲学书。很明显，他们在讲哲学，但是，他们用的又不是《苏菲的世界》的那种方式。《摩诃婆罗多》比《苏菲的世界》厉害多了。因为他把社会生活的全部智慧的法则都融入到一部作品里。如果你只看到里面的无限开挂与奢华，你就必定输了。从前我不会主动去看哲学书，之所以开始看《摩诃婆罗多》，纯粹是因为我觉得我应该去看，然后我才能更好的理解米叔未来的电影。现在趁着有空，我同时在学习具体技术，理论知识以及哲学，这种感觉非常棒。唯一不好的是现在我有点控制不住自己的体重了，究其原因是因为我没办法晚上早点睡觉。到睡觉的点的时候，我总感觉灵感迸发，完全止不住。

别人怎么过才快乐我管不着，但起码他们不快乐，需要别人时候别老找我家人啊！

其实我也不明白自己为什么你要没事的时候就打一下坐，大概因为这样可以纠正一下我的盆骨角度以及拉伸一下髋部的韧带。我通常不会觉得髋部受压迫反而是脚踝太紧张了，不知道从什么时候开始，我修正了一下双腿折叠的程度，居然感觉好了很多，于是在不怎么痛苦的情况下，我居然可以坚持一段时间。

对没练过瑜伽的人来说，总觉得瑜伽是件很容易的事情，但实际上当你试过以后，你就会明白那些看上去静止动作实际上大有学问，那需要你呼吸配合，需要你有坚强意志，某些动作会痛，但你总不能一直带着苦像吧。尤其当你明白到瑜伽的起源之后，你会更加理解为什么瑜伽看似不痛苦的动作实际上很痛苦。正是因为这是痛苦的，所以当你花了时间和精力去征服它以后，你会有些莫名的成就感。

我把《摩诃婆罗多》社科院的中文版大概看了20%，虽然里面并没有详细提到瑜伽修炼什么的，但从我看过的书里我知道瑜伽其实是苦行的一种，湿婆大神就非常着迷于这个，于是他的信众也非常着迷于这个。湿婆跟其他的神不一样，他不觉得信众要接近自己就必须通过祭祀。无论你是什么种姓，只要你修炼苦行，你就可以得到湿婆的眷顾。之所以这样，某本书里面说大概因为相对于其他神来说，湿婆更像一个外来者，所以他有种叛逆不羁的感觉。在《摩诃婆罗多》里几乎不提到瑜伽这个词，虽然偶尔也会出现，但更多的时候他们说那些婆罗门进行的是苦行。有可能是只喝水不吃东西，也有可能是双臂高举，单脚站立。反正那种描述就跟我们看的那些觉得非常不可思议的苦行僧差不多。之所以这样，是因为在他们理论里只有通过祭祀和苦行才能升华，才能进入天界进入神居住的地方。用句俗话表述就是跟土豪交朋友。除了祭祀和苦行以外，他们要进入天界还必须满足一条——他们有繁衍后代。如果他们一直都处在处男处女状态而不繁衍后代的话，他们是无法升天的。虽然我这里说到的是处男处女，但实际上绝大多数情况下他们默认的神都几乎是男的，尤其是很厉害的那种。女神不是没有，但是女神之所以制造出来貌似都是因为某些大神觉得凡人或其他神又或者是仙人大仙之类的太厉害，所以要整一个异性出来搞乱他们修行，免得他们法力太高强胜过他们自己。经常做这种事的人是众神之神因陀罗。《摩诃婆罗多》里面的神也这般现实。这种不是通过提升自己，而是通过搞砸别人来保证自己地位的做法从一个旁观者看来，这非常可耻的，但是他们这样做也无可口非。每个人都会自私，无论是凡人还是天神。在《摩诃婆罗多》里面有这么一个设定，天神跟凡人没什么不一样。天神一样有七情六欲，依然会着迷于美女，依然会喜欢吃喝玩乐，但他们还有一个必须去做的就是执行正法，维护天界和房间的相对正义。我这里说的是相对正义，因为就他们看来他们是正义的，但如果从阿修罗或者罗刹的角度考虑，其实这些天神都是坏蛋。

现在电影院正在上映的复联4轰轰烈烈火得不行，但这对我来说一点吸引力都没有，因为几个月前我就已经沉浸在印度各神圣的世界里了。

在看完了第一册《摩诃婆罗多》以后我明白到其实这部印度的长篇史诗之所以让人受益，并不是因为里面的设置有多么的精彩，又或者故事的描述有多么的厉害，而是因为里面所讲述的道理包含了很多哲学。几乎可以这么说，那是一本牛逼加强版的《苏菲的世界》。还记得高中学哲学的时候，老师跟我的同学无数次提起《苏菲的世界》，但实际上跟《摩诃婆罗多》比起来，那只是小巫见大巫，而更重要的是除了一些纯粹哲学的观点以外，《摩诃婆罗多》里面还包含着很多印度道德层面的东西。因为我看的是中文翻译版本，所以那些很羞涩难懂的东西已经通过了比较通俗的方式表达出来。中国古代文学里肯定也有很多这些有用的东西，但之所以这难以被消化很大程度是因为但我还是个学生，当我还是个孩子的时候，我们的人把原文搬出来让你去理解。但那个时候我们根本不清楚不明白，当然不理解，其实不同朝代的古文理解方式是不一样的。虽然那些字你都认得，但拼起来你就不知道该怎么去体会了，也正是因为这样，中国古文对我来说一直是一些比较缥缈的存在。我甚至觉得那比外语还要外语。大概如果有人把中国的古代重要文学以白话的方式演绎出来，那么孩子学习那些东西的时候估计会更有兴趣。现在的幼儿教育经常会融入国学那种东西，但我并不觉得那些穿着汉服摇头晃脑背着古诗词的小朋友真的全部都理解其中的含义。他们只是在音调节奏上模仿，到他们真的学会那个意思并实行拿来主义，那又是很多年以后的事了。起码对我来说，能模仿背诵出那些发音，跟我去理解记忆并运用故事后面的意义完全是两回事。正是因为这样，如果老师布置一个作业，要我们以古文的方式叙述我们身边的一件事的时候，我会无从下手。据说现在的老师的确会布置这样一些作业。应试教育的我们现在看来，当年的我们真的错过了很多。

近期我用Word编辑了一页楷体的汉字，然后以浅灰色打印出来，接着拿钢笔在上面临摹。那个时候我才意识到。小学一年级我们开始学拼音和写汉字的时候用的是铅笔，那是一个多么不靠谱的做法。因为用铅笔写字的时候，你永远都不可能使出真正的力度。如果用的是活动铅笔，那完全是一使劲就会折断的节奏，即便你用的是最普通需要削的那种铅笔，你还是不能使劲。但写钢笔的时候不一样，你可以使劲，你可以通过笔画的停留时间来控制出墨量。写得快和慢，出来的效果完全是两回事，所以我觉得写钢笔的感觉跟写铅笔和中性笔完全不一样。当然也有一些很厉害的人，无论写什么笔都能写出那个味道，但起码对我来说这些是不一样的。所以为什么在一开始写字的时候我们必须用铅笔呢？难道就因为写错了可以重来吗？如果当时老师的作业变成用钢笔写，写错了就重新写，直到每次作业里同一个汉字连续写对多少个为结束。当年就因为我们的抄写作业用的是铅笔，但可能因为那个字写的不够好看，我们被家长要求把已经写好的作业一次又一次擦掉重来。这些重来可能最终改作业的时候老师不会察觉，但实际上我们已经走了很多弯路。与其都要写很多很多遍，为什么要多一个擦掉的过程呢？直接再写就好。

我们都错过，但无论已经到达了什么地步，还是可以纠正过来的。

昨晚看的那部印度电影里面终于有说到了《摩诃婆罗多》里的东西，虽然有些情节我还不太了解，因为还没看到那个部分，但是里面的人物我还是很熟悉的，比如提到了湿婆，般度五子，怖军，黑公主等等。但实际上那些关于《摩诃婆罗多》的故事一闪而过，那是翻译者当作注释用括号写出来的。作为一个普通人，你还没看清就直接过了，作为一个正在看《摩诃婆罗多》的人，我其实也没看清，也没有立马联想到那是什么情况。这是我看《摩诃婆罗多》以来第一次在电影里看到相关的东西。对我来说一开始看《摩诃婆罗多》就是为了在以后的印度电影观看或者翻译的时候遇到这些东西不会那么彷徨。对观众来说翻译出来的那些东西就只是一个名字，他们甚至不知道其实这些人物来自于印度的史诗，但是对翻译者来说无论是名字还是其中包含的故事以及它的出处你都应该知道，否则你就不知道该用什么语言去把那表达出来。区区几个字，顶多一行的注释里实在无法表达的太多，但是知道这些东西却是一种责任，起码我觉得是这样的。

我很幸运，因为我选择翻译的东西不是南印的，没有南印只是北印的话就少很多印度教的相关。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的故事几乎都是印度教的。虽然估计在这两部史诗里并没有说清楚那就是印度教的事，而且《摩诃婆罗多》也有南印流传版和北印流传版。里面说到的种姓就说明了这是一部印度教的东西，因为从前的穆斯林没有种姓之分。但后来印度的穆斯林似乎也受到印度教的影响，也有等级之分了。印度教的种姓之分跟大梵天创造人类有关，但为什么那个神话故事就必须从那个原人的身体各部分创造出人类呢？关于人类起源这种东西，我觉得他们这样的设定是很扯淡的，这貌似纯粹只是为了统治的需要。有时我觉得他们也挺可怜，因为有这些传统思想的限制，所以低种性的他们虽然觉得很不公，但是却无法反抗。现在的年轻人已经开始逐渐淡化种姓这种东西，但是每当那些人把老祖宗搬出来的时候，跨种姓联姻总是会被诟病，就更不用说跨宗教了。这其实非常不利于人类基因的重组，因为近亲结婚总是会有很多毛病。他们想着是继续沿袭祖宗下流传下来的东西，这个思想很正常，在世界任何地方都会这样。他们祖宗留下来的东西的确有一些是很靠谱的，但同时也有一些似乎符合正法，但实际上却瞎掰的事情。照单全收绝对会有问题。相比于世界的其它国家，我觉得印度的人头上的祖宗枷锁其他人严酷得多。他们的东西你知道得越多你越是会对那个国家敬而远之，对我来说那是一个可以在远处观察研究的地方，但是要我真的去那里我会一点兴趣都没有。因为那个地方的卫生和治安状况实在让人非常堪忧，而且因为宗教众多，一不小心你就会踩红线了，作为外国人肯定会被坑非常多钱。我不知道在我有生之年印度的这种状况会不会改变。

知道印度的事情越多，你越会感恩现在我们的国家。

虽然从收入上来说我并不穷，甚至对我这种单身来说我还有点富裕，但实际上我却经常因为一些非常小的事纠结。当别人在考虑要买几百块几千块的机械键盘的时候，我为了一个35块钱的巧克力键盘也要纠结半天。对我来说那其实是微不足道的一个支出而已，但我经常会为那些小东西琢磨。很多时候因为这些我会晚上接近12:00才睡觉。所以最影响我睡眠的或许是晚上10:00过后还打开购物APP。多闲的人才会做这种事呢？如果我有家庭、有孩子，或许我就抽不出那个时间，我不会为一个键盘发愁，因为有更多的事需要我费心。

换位思考别人的人生是怎样的挺有趣，小学的时候在我洗澡的时候经常会这样想。因为当时的《叮铛》里有个故事，叮铛有个法宝可以调换身份，于是你就可以以其他人的身份到别人家里过别人的日子。但众所周知，虽然叮当的法宝很厉害，但是大雄通常都不会有什么好结果。表面上看别人的日子都很好，但实际上当你成为别人的时候你才会切身体会到别人的不容易。

单身真的非常好，你根本就不想成家，不想有各种牵挂以及各种麻烦事。《摩诃婆罗多》里他们反复强调这么一个概念，当一个人要成仙，必须完成三个任务，首先是祭祀，然后是苦行，第三条是很多厉害的人都忽略的繁衍后代。当那些苦行者们问天神，为什么自己这么努力还不能成仙的时候，天使会告诉他，那是因为你还没有生孩子。当自己的后代不打算生孩子的时候，已经成仙的那些仙人会被贬到凡间，即便不到凡间也要受各种罪。这种思路在其他国家的文化里很少出现，起码在中国的文化里几乎没有推崇过这种东西，日本也几乎没有。如果大家都信奉这个，大概现在的发达国家就不会有那么多的丁克家庭。大家都没想过要生孩子，甚至拒绝生孩子，首先是因为生孩子很麻烦，其次是因为生孩子以后自己的生活就算完蛋了。大家都只想着自己，没有想到社会必须通过不断制造人类不断的生育来保持活力。虽然日子很难熬，生活很不容易，但是来这个世界上走一趟还是挺有趣的。虽然我说的出这么佛系的话，但实际上我却是那个逃避磨难的人，所以我没有结婚也不生孩子。因为我觉得自己受的罪已经够多了，不应该再生一些出来让他们继续受罪，其实这才是我的真正看法。

昨天广州电视台的开卷节目里，我第一次听说了特殊清洁工这个概念。他们是专门处理独自在家里死亡却没人知晓的尸体的人。这是日本的一种职业，估计中国暂时还没有，其它国家也没有日本来了那么急需。那个节目里说到的很多东西我觉得这是我自己的真实写照，我不想麻烦别人，也不想帮忙别人解决问题。所以我或许是那种最终死在家里过了很久因为尸体发臭了才被发现的人。我觉得这样的结果我完全可以接受，因为现在我不去付出，必然导致那样的结果。那种结果在我身上发生我并不觉得恐怖或可怜，我反而觉得那相当坦然。相比于在医院插满管子被急救无数次才死掉，我宁愿选择默默死掉。

这些想法都不知道是悲观还是现实。